论。皈命尽十方至如实修行等 述曰。以下 第二解论文義。于中总分以为三分。初三行 颂致敬述意。是序分。论曰已下正立论体。是 正宗。其後一颂结愿迴向为流通。序中有 二。初显归敬。後明述意。此初也。将欲造论 凭力请加。是故最初皈命三宝。文第二节。归 命二字是能归至诚。尽十方下显所归深廣。 所言归者。有其二義。一敬顺義。二报向義。 命有二義。谓教命。二谓身命。欲令众生修佛 教命契本心源而造此论。以其身命归趣三 宝凭力请加故云皈命。所归之中复有二节。 尽十方者所敬分齐。最勝等者。所敬三宝。尽 十方者。非唯敬佛一方三宝。尽于十方一 一刹土所有三宝悉皆归敬。显敬周尽言尽 十方。三宝之中其初三句显其佛宝。言最勝 者显佛。三身皆超过故。过小曰最。超因曰 勝。业谓业用。谓即佛身三轮三德二利业用。 言遍知者。显佛意业。大智德用。意有大智光 明遍照能遍知故。遍知有二。一真智。遍知心 真如门恒沙德等。二俗智。遍知心生灭门缘 差别等。于此二门理重高鉴无倒遍知。无碍 自在者。显佛身业大定德用。依定发生无碍 自在缘色身故。无碍有四。一大小无碍。一一 色根虽遍法界。不壞根性不轻根相。二互用 无碍。虽一一根更互作用。不受根性不捨根 相。三理事无碍。色虽秉然而体性为二。妙体 虽寂业用无方。四应機无碍。多機□感身不 分而普现。虽皆遍应圆智尽而擧体。由大定 故色起自真。義不由他故名自在。总是佛宝 自利用也。救世等者。显佛语业。大悲利他缘 德用也。由大悲德能起语业。说缘妙法利他 生故。世谓众生。可对可壞应救济故。言大悲 者。是其能救显佛悲缘故言大悲。即三悲中 无缘之悲。非如凡小我法之悲不常遍。度诸 众生故者。谓假者结德属人。具前如是三轮 三德二利之人名之为者。以下二句显其法 宝。即三大中体相二大。以其用大佛宝摄故。 所言及者。有其二義。一相违義。显此法宝与 前佛宝是二事故。二含乘義。非直敬前用大 佛宝。及亦敬于体相法宝。显斯二義故置及 言。言彼身者。即佛三身对此法宝得彼名故。 言体相者。体谓体大。相谓相大。是前用大法 宝化身之体相故。故言彼身之体相也。教理 行果四法之中。谓显理果深圆法故。是故擧 佛而记其法。此句正出法宝体相。言法性者。 显此法宝非直与前佛为体相。亦与诸法而 为体性。法之性故名为法性。言真如者。显此 法宝虽与诸法而为体性。不同诸法而有妄。 实悉非虚妄故说为真。显非实易故说为如。 所言海者喩显二義。一依喩显義。法宝随缘 作诸法。性非妄实者。如大海水因风作波。 波虽起尽。湿性无实。当知此中道理亦尔。二 约喩显德德。显法宝。具德如海故。在常云。譬 如深大海珍宝不尽等。乃至廣说。僧宝之中 有其二句。于中初句擧有德人。僧通凡圣及 大小乘。此中所归大乘圣僧地上菩萨。随修 一行万行擧成。其一一行皆等法界积功所 得。以是故言无量功德人。能摄德故名为藏。 下句显人所依行位。如下论说。法力熏习是 地前行。如实修行是地上行。满足方便是地 满位。今擧地上兼记满位。是故说言如实修 行等。